○播布好意思术看法书〔1〕91porn。com
波多野结衣在线观看 一 何为好意思术
好意思术为词，中国古所不谈，此之所用，译自英之爱忒
（ａｒｔ ｏｒ ｆｉｎｅ ａｒｔ）。爱忒云者，原出希腊，其谊为艺，是有九神〔2〕，先民所祈，以冀工巧之具足，亦犹华土工师，无不有崇祀拜祷矣。顾在今兹，则词中函有记号之意，但凡者不当以好意思术称。
希腊之民，以好意思术著于世，然其失实，初无研肄，仅凭直观之力，以判别天物好意思恶，惟其为觉敏，故所设立者神。盖凡有东谈主类，能具二性：一曰受，二曰作。受者比喻曙日出海，瑶草作华，若非傻子，莫不意会感动；既专诚会感动，则一二才士，能使再现，以成新品，是谓之作。故作家出于念念，倘其无念念，即无好意思术。然所见天物，非必圆满，华或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加变调，俾其得宜，是曰好意思化，倘其无是，亦非好意思术。故好意思术者，有三身分：一曰天物，二曰念念理，三曰好意思化。缘好意思术必有此三身分，故与他物之界域极严。
刻玉之状为叶，髹漆之色乱金，似矣，而不得谓之好意思术。象齿方寸，笔墨千万，核桃一丸，台榭数重，精矣，而不得谓之好意思术。几案不错弛张，什器轻于携取，便于用矣，而不得谓之好意思术。太古之遗物，绝域之奇器，罕矣，而非必为好意思术。
重碧大赤，陆离斑驳，以其戟刺；夺东谈主目精，艳矣，而非必为好意思术，此尤不可不辨者也。
二 好意思术之类别
合于此，则接续外状怎样，咸得谓之好意思术；如雕镂，绘图，著作，建筑，音乐齐是也。辞别之法，始于希腊柏拉图〔3〕，其类凡二：
（甲）静好意思术 （乙）动好意思术柏氏以雕镂，绘图为静，音乐，著算作动，事属独创，为说不完。后有法东谈主跋多〔4〕辞别为三，德东谈主黑智尔〔5〕承之。
（甲）目之好意思术 （乙）耳之好意思术
（丙）心之好意思术
属于目者为绘图雕镂，属于耳者为音乐，属于心者为著作，其说之不成具是，无异前古。近时英东谈主珂尔文〔6〕合计区别之术，可得三种，今具述于次；凡有好意思术，均可取其一以分隶之。
（一）（甲）形之好意思术 （乙）声之好意思术好意思术有可见可触者，如绘图，雕镂，建筑，是为形好意思；有不可见不可触者，如音乐，著作，是为音好意思。顾中国著作之好意思，乃为形声二者，是又非此例所能赅括也。
（二）（甲）摹拟好意思术 （乙）独造好意思术好意思术有拟象天物者，为雕刻，绘图，诗歌；有独造者，为建筑，音乐。此二者虽间亦微涉天物，而繁复腠会，几于脱离。
（三）（甲）致用好意思术 （乙）非致用好意思术好意思术之中，涉于实用者，厥惟建筑。他如雕刻，绘图，著作，音乐，齐与实用无所系属者也。
三 好意思术之场地与致用
于应用有无，有所牴午。主好意思者合计好意思术场地，即在好意思术，其于他事，更无操办。诚言场地，此其正解。然主用者则合计好意思术必故意于世，傥其不尔，即不及存。顾实则好意思术诚谛，固在弘扬真好意思，以娱情面，比其见利致用，乃不期之后果。沾沾于用，甚嫌执执，惟以颇合至本日国东谈主之公意，故从而略述之如次：
一 好意思术不错表见文化 凡有好意思术，齐足以征表一时及一族之念念惟，故亦即国魂之景色；若精神递变，好意思术辄从之以革新。此诸品物，长留东谈主世，故虽武功文教，与期间同其灰灭，而赖有好意思术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典事〔7〕，胜地名东谈主，亦每每以好意思术之力，得以永住。
一 好意思术不错辅翼谈德 好意思术之场地，虽与谈德不尽符，然其力足以渊邃东谈主之特性，崇妙手之好尚，亦可辅谈德合计治。物资精致，日益曼衍，情面因亦日趣于粗浅；今以此优好意思而崇大之，则合法之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝而国爸安。
一 好意思术不错赈济经济 方物见斥，外品流行，中国经济，遂以困匮。然品物材质，诸国所同，其各异者，独在失实。好意思术弘布，作品自胜，陈诸市肆，足越殊方，而后金资，不料外溢。故徒言贵重国货者末，而剖析好意思术，实其本根。
四 播布好意思术之方
好意思术之用，大者既得三事，而本有之场地，又在与东谈主以
享乐，则实行此场地之方术，自必在于播布。播布云者，谓不更幽秘，而传诸东谈主间，使与国东谈主耳目接，以发好意思术之真理，起国东谈主之好意思感，更以冀好意思术家之出世也。兹拟应行之事如次：
一 建造业绩
好意思术馆 当就政府所在地，立中央好意思术馆，为光复挂念，次更及诸地方。建筑之法，宜广征众人看法，会集图案，择其善者，或即以旧有有名之建筑充之。所列物品，为中国旧时国有之好意思术品。
好意思术博览会 建筑之法如上。以成列私东谈主所藏，或好意思术家新造之品。
戏院 建筑之法如上。其所演宜用中国新剧，或翻译异邦有名新剧，更不参用古法；复以典籍叙述大约，使不雅者咸喻其意。若中国旧剧，宜别有戏院，不与新剧羞辱。
吹打堂 当就公园或公地，竖立吹打之处，定日演奏新乐，不更参以旧乐；惟必先以小书评释，俾听者咸能意会。
文艺会 当招致文东谈主学士，竖立蚁合，审国东谈主所为文艺，择其优者加以奖励，并助之流布。且决定域外有名图籍多少，译为中文，布之国内。
一 保存业绩
有名之建筑 伽蓝宫殿，古者多以宗教或君主之威力，令国东谈主成之；故时世既迁，不成更见，所当保存，无令毒害。其他若史上有名之地，或名东谈主故园，祠宇，茔苑等，亦适时地方议定，施以襄助，或加修饰，为国东谈主不雅瞻游步之所。
碑碣 椎拓既多，日就漫漶，当申禁令，俾得长存。
壁画及造像 佛寺及神祠中有之，间或出于名手。近时假取销迷信为名，纵容毒害，当调查作手，指定保存。
林野 当审察各地优好意思林野，加以保护，抑止剪伐；或相度地势，辟为公园。其记号之动植物也是。
一 商讨业绩
古乐 当立中国古乐商讨会，令勿中绝，并择其善者，布之国中。
国民文术 当立国民文术商讨会，以理各地歌谣，俚谚，外传，童话等；详其意谊，辨其特质，又剖析而光大之，并以辅翼种植。
〔1〕 本篇领先发表于一九一三年二月北京《种植部编纂处月刊》第一卷第一本，签字周树东谈主。原为句读。
〔2〕 九神 古希腊东谈主所崇奉的九位女神，她们分别把持历史，音乐和诗歌，笑剧，悲催，跳舞，抒怀诗，赞歌，天文，史诗。
〔3〕 柏拉图（Ｐｌａｔｏ，前427—前347） 古希腊玄学家。著有《对话集》。
〔4〕 跋多（Ｃ．Ｂａｔｔｅｕｘ，1713—1780） 法国教士、学者。著有《多样好意思术归结到一个原则》、《体裁教程》等。
〔5〕 黑智尔（Ｇ．Ｈｅｇｅｌ，1770—1831） 通译黑格尔，德国玄学家。著有《逻辑学》、《精神色象学》、《好意思学》等。
〔6〕 珂尔文（Ｓ．Ｃｏｌｖｉｎ，1845—1927） 通译科尔温，英国文艺褒贬家，剑桥艺术大学素养，大英博物馆印形容和素描部崇拜东谈主。著有《回忆录》等。
〔7〕 事 过错事件。